Hoy hablaremos de las migraciones de las diferentes tribus en la época oscura que compusieron el marco donde desarrolló la Antigua Grecia. Dentro hilo.
La tesis tradicional relaciona la destrucción de la civilización micénica en la Grecia continental, durante la edad del bronce tardía, con la invasión de los dorios.
Se dice que los dorios eran unas tribus, llegadas del norte, que se convierten en la población dominante, relegando a los antiguos aqueos a quedarse en la zona del Ática y a colonizar las islas del mar Egeo, la costa jonia de Anatolia.
De todas formas, los restos arqueológicos detectados no consiguen una prueba concluyente de que esta suplantación se produjera. Se habla de una migración arqueológicamente invisible o de una invasión sin invasores.
Parece ser que la cultura Doria era muy similar a la cultura micénica. Además, la religión actuó como una fuerza integradora. Si bien parece que los dorios traen unos dioses más jerarquizados, estos dioses no suplantan a los dioses ctónicos existentes.
Hay que recordar que en la Antigua Grecia no veían como que los diferentes pueblos tenían religiones diferentes, aunque usarán otros dioses. Lo veían todo como parte de lo mismo. Incluso cuando Heródoto viaja a Egipto no habla de religiones diferentes.
Tampoco era raro que el mismo dios usara diferentes nombres. Todo esto se lleva al extremó, en la época de helenística, cuando la dinastía de los ptolomeos se establece en Egipto y se produce una fusión de la religión de egipcia y la griega.
Volviendo a invasión Doria parece ser que los dorios ya estaban en Grecia continental. Una de las formas de estudiar cómo fueron estas invasiones es analizar la distribución de los diferentes dialectos en los diferentes tiempos históricos.
Parece ser que los hablantes de la modalidad doria ocupaban una amplia zona geográfica fuera del Peloponeso y no solo en el perímetro en el que se asentó la civilización micénica (Argólide, Laconia, Mesenia y Corintia).
Las islas situadas al sur de las islas Cícladas, como Creta, también eran dórico hablantes. Esto es un enigma dado que, en Creta, de tradición minoica, el pueblo llano no hablaba griego (o al menos no lo tenía como lengua materna).
Dado que terminaron hablando de el dialecto dorio, los dorios tuvieron que llegar en algún momento. Además, estamos hablando de las clases bajas, del pueblo llano.
Parece ser que la explicación más plausible de la dorificación de Creta fue gracias a una cierta despoblación de la isla, lo que favorece a que los dorios llegarán y no como conquistadores. Aunque también es cierto que estos colonizadores no solo serían dorios sino también micénicos.
Invasión directa o no, lo que está claro es que la isla terminó siendo predominantemente doria.
La composición étnica y dialéctica en la zona de las Cícladas y Asia Menor parece ser más clara. Tenía una población que hablaba dialecto jonio. La presencia micénica no tuvo aquí continuidad.
Parece ser que toda esta zona se llenó de refugiados la zona de Atenas, fundamentalmente jonios. Parece ser que este fue un movimiento masivo. Tampoco estamos hablando de una colonización cómo sería ocupar una tierra para fundar una ciudad estado nueva.
Estamos hablando de antes del 1000 a. C. y las ciudades estado quedaban todavía muy lejos. Aunque sí estamos hablando de una migración en toda regla, en oleadas, y no del todo coordinada. Al menos esto es lo que se puede extraer de los restos arqueológicos.
El tercer dialecto sería el eolio. Parece ser que la migración eolia tiene dos partes: una ocupación de Beocia desde Tesalia (sobre el 1100 a. C.) y otra al a la zona norte del Egeo, sobre la isla de Lesbos (sobre el 1000 a. C.). Estos dos movimientos también son discutibles.
La tradición griega dice que los Beocios proceden de Tesalia, de donde fueron expulsados cuatro generaciones después de la guerra de Troya. La tradición dice que fue una migración organizada por un rey sobre el 1200 a. C. pero está tradición está entredicho.
Está claro que el mapa lingüístico e institucional de la Grecia arcaica y posteriormente clásica no es capaz de explicar por sí solo las relaciones jonias y dorias. Los mitos que también aportan pinceladas. A los dorios se los asocia con los heraclidas, los hijos de Heracles.
Ya el poeta espartano Tirdeo habla de una llegada de los heraclidas en la época arcaica al Peloponeso y Laconia. Los espartanos se los consideraban descendientes de los heraclidas y de los dorios.
Tirdeo cuenta que los Heraclidas “regresan” a su país que le pertenecía, justificando así las pretensiones de Esparta sobre la zona de Mesenia, originando las guerras de mesenias, que colocaron a Esparta como una de las potencias del mundo griego.
Dado que se asociaba a los dorios como los invasores, a los expulsados se les asoció inmediatamente con los jonios.
Hay que recordar que los pueblos griegos eran ciudades estado independientes que, si bien hablaban el mismo idioma (dorio, jonio y eolio no son más que dialectos), nunca se llegaron a unir de una manera clara, aunque sí crearon alianzas puntuales.
El hecho de tener raíces dorias o jonias no les convertida en aliados o enemigos de una manera directa.
Aunque tampoco es casual que cuando los jonios de Mileto piden ayuda a otras polis ante la amenaza de un enemigo exterior (Persia), en la antesala de las guerras médicas, son los dorios de Esparta los que rehúsan ayudar y son los jonios de Atenas y Eretria los que lo hacen.
Aunque quizás el motivo de ayuda fueran otros intereses y no el mero hecho que la tradición jonia. La caída de los palacios micénicos hizo venir abajo toda organización económica y social de la zona.
Estos movimientos de personas, invasiones por colonizaciones o lo que fuera, establecieron un nuevo tablero de juego para donde se construyó la Antigua Grecia.
También están los mitos. Los mitos son mitos, pero siempre tienen una razón de ser y no surgen de la nada. Hablan de movimientos encabezados por reyes, una autoridad fuerte.
Muchas de estas cosas transcurren en la denominada edad oscura donde no hay textos y solo tenemos restos arqueológicos. La arqueología no puede distinguir movimientos mercancías entre pueblos, pero es muy sensible a la hora de percibir la naturaleza de la organización social.
Es posible que incluso los griegos de la época arcaica (época posterior a la época oscura) no supieran mucho sobre la edad oscura.
Homero y Hesíodo, que vienen de la época arcaica y que forman todos los mitos, es posible que no conocieran nada de lo que pasó en los tiempos oscuros. Quizás esto fue una bendición ya que les permite partir de un folio en blanco y escribir a su antojo.
Pudieron inventarse a sí mismos.
Los orígenes del pueblo griego (Luis García Iglesias)
La formación de Grecia (Robin Osborne)